异样的称帝,陈寿为什么只记载刘备的告地理,却不记载曹丕的?

在《三国志·前主传》中,刘备称帝前,陈寿记录了两段群臣《劝进表》,然后一段刘备即位时的《告天文》;也就是道,陈寿用三段文书,论述了刘备称帝的“正当性”。

至于正在《文帝纪》中,陈寿却字斟句酌,只保存了一篇由汉御史医生张音投递的《禅让册文》(汉献帝刘禅发布让出帝位给曹丕),而后便是曹丕接收禅让的故事。

【陈寿《三国志》】

而在实践上,魏国群臣也是有《劝进表》的,曹丕接受禅让时,也有相似的《告地理》。后代称这两篇文章为:《公卿将军上尊号奏》,《受禅表》。那两篇作品被后世录进《隶释》等书本中。现实上,这两篇文章是刻在石碑之上,迄古尚存。

一块“受禅表碑”,另一起“公卿将军上尊号奏碑”,均现存于河北省许昌市繁乡回族镇繁昌三国文明游览景区当中,均为国度重面维护文物。

【受禅表碑遗迹简介】

回到正题

家喻户晓,陈寿著《三国志》时的笔法爱朱如金,良多可以写具体的事常常简单归纳综合,若不是裴紧之把某些故事的本初出处补注上往,咱们前面基本就不晓得事件的本相。

至于,陈寿为何不把魏臣的《劝进表》跟曹丕的《禅让表》录入《文帝纪》中?真实 未审是不得而知了。

若妄减猜想,能够从陈寿进晋后的晋人身份去解读了:只夸大禅让礼制,而没有宣传魏国适应天命,可以浓化晋代魏时的各种为难。

假如陈寿在《三国志》中年夜书“魏国得国乃逆答天命”,会让后世读者度疑:那为什么曹魏破国短短数十年(220-265)就要改嘲笑换代了呢?岂非上天就这么轻率展现天命吗?

由于曹魏帝国切实夭折,厥后一量连晋室都声称本人是代汉(司马昭启高皆公,以此印证“代汉者,当涂下”的谶行)。

【电视剧《三国小说》司马昭抽象】

由此可预测,陈寿在《三国志》中淡化魏国开国时宣扬的天命,从这个角度来又可以宣扬并说明天命末回晋朝,以是,不记载吹嘘曹魏的文章,是识时务的理智之举。

固然,这个解读只是笔者两厢情愿的预测,姑妄听之姑妄言之。